蒙臺梭利兒童天賦(蒙臺梭利培養(yǎng)的十二個能力)
1. 蒙臺梭利培養(yǎng)的十二個能力
1.必須懂得蒙臺梭利的教學原理和教學方法。
2.必須懂得如何操作使用教具，因為兒童是借助教具操作得到體能和智力的發(fā)展，而教具的介紹必須依靠教師，適當?shù)奶崾?，示范使用的方法，觀察兒童的反映和需要。
3.具有為兒童設計適合其成長環(huán)境的綜合素質(zhì)，老師為孩子提供環(huán)境，對孩子專注的工作起到很重要的作用。所以老師應觀察分析研究兒童的能力，盡心環(huán)境的保護，蒙氏要求教具有損壞的馬上更換，教具上不能有灰塵，經(jīng)常保護，老師有設計環(huán)境的能力素質(zhì)。
4.參與和引導。在孩子還沒能達到專心操作教具時，教師要參與進去，老師要激發(fā)、誘導孩子，激發(fā)孩子的活力，所以要參與進去。
5.尊重與服務。尊重孩子的專注力。蒙氏認為孩子在專注工作時，不能干預他，他這種專注力是很弱的，很容易消滅，所以他要求老師認識到，孩子的專注力就象泡沫一樣，一碰就消滅。所以要求老師不能贊賞他，干擾他，在他困難的時候，服務于他。先觀察孩子，孩子需要時，老師就給予幫助，以愛為出發(fā)點，付出愛，蒙把老師和孩子的關(guān)系，比喻為主人與仆人的關(guān)系。我們常用一種正面的夸獎孩子的方法，但蒙氏教育認為不是正面的夸獎而應該用分享的態(tài)度。如果他做錯了，老師表示也很痛苦，和孩子分享快樂和痛苦。
6.與孩子一起成長。老師了解孩子越深入，就會領(lǐng)悟不同的愛，老師對孩子的愛是真誠的。
7.具有對兒童的愛心、耐心的優(yōu)良品質(zhì)
2. 蒙臺梭利基本內(nèi)容
蒙特梭利最重要的核心部分就是開發(fā)心智，培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識。
3. 蒙臺梭利培養(yǎng)幼兒哪些能力
1、自由與紀律
1、1紀律是以自由為基礎的
蒙臺梭利不認為被動的緊閉嘴巴、一動不動算是守紀律，這只是一個孩子失去自我的表現(xiàn)。只有當孩子能夠掌控自己，并且主動遵循一定生活規(guī)則時，才能管理自己，成為一個真正守紀律的人。
1、2自由應當限制在集體利益之中
孩子的自由不應當損害他人的權(quán)益，如果孩子有頂撞他人、激怒他人、傲慢無禮等行為，家長應當觀察該行為發(fā)生的心理動機，并和孩子進行交談，逐步引導孩子進入自我管理。
1、3教育孩子應該多觀察、多理解、少干擾
蒙臺梭利認為：無論是幼兒園的教員還是孩子家長都應該首先當好一名孩子行為的觀察者，而不是急于成為影響者，甚至是命令者。
孩子第一次發(fā)生某種行為大多是具有自發(fā)性和偶然性，教育者應該觀察孩子行為，分析孩子行為動機，發(fā)現(xiàn)可以引導孩子方式，如果只是簡單抑制孩子的行為，可能會扼殺孩子萌生的新思想。
蒙氏教育的核心思想和理念，什么是蒙氏教育
2、自由與秩序
2、1建立價值判斷體系
教育者應當告知孩子哪些行為是傲慢無禮的應當禁止，比如踩桌子、推搡他人等，只有如此，孩子才能逐步建立自己的價值判斷體系。
2、2選擇時機，觸發(fā)孩子的自我管理
舉例說明：孩子在推搡其他小朋友時，教育者應當立即告知孩子：這樣的行為是十分沒有禮貌的行為，會向?qū)Ψ絺鬟f十分不友好的信息。
而當孩子下一次非常友好的對待小朋友時，需要讓孩子感受到這種行為是受到大家歡迎的，對方是樂于接受的。
家長應讓孩子感受到正確方式帶來的愉悅，孩子會不斷重復自己的快樂，如此可能會觸發(fā)孩子的自我管理。
3、培養(yǎng)孩子的獨立性
3、1及早培養(yǎng)孩子
從孩子斷奶開始，我們就應該不斷努力，幫助孩子步入獨立的道路，培養(yǎng)孩子獨立生存的能力，而且應當從最基礎的行走、睡眠開始。
3、2依賴是人性最大的障礙
對他人產(chǎn)生依賴的個體，始終無法獨立的生活。我們幫助孩子培養(yǎng)獨立性，幫助孩子學會行走、跑步、上樓下樓、撿東西、清楚的說話。
讓他們實現(xiàn)自己的目標，滿足自己的需求，并體會成功的喜悅。幫助孩子掌握技能比直接讓孩子獲得結(jié)果，家長需要付出更多的耐心和努力。
比如，幫助孩子學會吃飯的技能，家長可能需要數(shù)十次的示范給孩子如何拿勺子，還要幫助孩子整理孩子一次次嘗試失敗而造成的一片狼藉。相比而言，直接喂孩子吃就要簡單很多。
但是我們需要培養(yǎng)孩子的獨立性，拿出自己的勇氣和耐心，陪伴孩子一起成長吧。
4、取消獎懲制度
“倘若一個人能夠享有自由的權(quán)利，并且能夠約束自己，那么，他就會追求那些能激發(fā)與鼓勵他的目標，或是令他感覺有價值的目標，這些真實價值就是源于人類內(nèi)在生命的自由和力量。
它們能夠讓人們迸發(fā)出最大的積極性”。很多家長習慣于用物質(zhì)或者外在的獎勵或者懲罰刺激孩子對某一事物建立價值取向，忽略了事物本身的價值。
事物本身的價值才是最可靠的原生動力，不會因為外部刺激存在而存在，也不會因為外部刺激消失而消失。
5、自由的生物學觀點
“自由的概念應到理解為：一切有利于孩子成長的環(huán)境”。自由包括大腦的自由發(fā)展和身體的自由發(fā)展，讓寶寶的大腦不受外部約束和外部刺激的影響，自由的發(fā)展，讓寶寶的身體不因為家長的過渡擔心得到充分的施展，這不就是最有利于孩子成長的環(huán)境嗎？
4. 蒙臺梭利培養(yǎng)目標
活動目標
1、嘗試使用正確的方法洗手。
2、初步了解洗手的重要性，知道吃東西之前要洗手。
3、愿意使用正確的方法洗手，養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習慣。
4、教育幼兒養(yǎng)成清潔衛(wèi)生的好習慣。
5、初步了解健康的小常識。
活動重點難點
重點：學習正確的洗手方法。
難點：掌握正確的洗手方法。
活動準備
視頻、PPT、2個桶、2個大盆、15條毛巾、水果、《洗手歌》、洗手液4瓶。
活動過程
(一)故事導入，引出問題。
幼兒觀看故事視頻《一定要洗手》，思考并回答問題：故事里發(fā)生了什么事?皮皮想用手拿薯條吃的時候，小女孩對他說了什么?為什么要洗手?
(二)學習洗手的方法。
1、觀看視頻，初步感知正確的洗手方法。
2、通過PPT學習正確的的洗手方法，老師引導幼兒一起按照PPT上的步驟圖練習。
3、幼兒自己根據(jù)步驟圖，練習洗手的方法，鞏固學習內(nèi)容。
(三)創(chuàng)設情境，練習洗手。
1、教師出示水果盤，激發(fā)幼兒洗手的主動性。
2、幼兒分成兩組，通過實踐練習正確的洗手方法，(屈.老師.教案網(wǎng)出處)教師關(guān)注幼兒并給予指導，提醒幼兒使用正確的方法洗手。
(四)活動小結(jié)，分享水果。
小結(jié)：手上容易沾上細菌，在吃東西之前我們用剛才的方法洗手，就可以讓我們變得健健康康。
5. 蒙臺梭利培養(yǎng)目標是什么
蒙氏教育的真正意義是引導孩子們自己去學習，并且掌握如何自己去學習的辦法。而不是說老師讓他們學會了多少拼音，多少漢字，多少唐詩。還是用我們的老話說，就是授人以漁，而不是授人以魚。
也就是說它可能不會讓你的孩子在短時間內(nèi)學會媽媽們期望的多高深的知識，因為蒙氏教育的真正核心不是把知識這一條條小魚直接塞給他們，而是把如何找到小魚，并且抓住小魚的辦法教給孩子們。
6. 蒙臺梭利有什么用
福祿培爾在教育史上最早把自然哲學中的“進化”概念引入人的生命和教育。
在他看來，宇宙萬物是無限發(fā)展的，人的生命和教育也是“一種經(jīng)久不斷地成長著的、發(fā)展著的、永遠地活著的東西”，不斷地從“一個階段向另一個階段前進的東西”。因此，他反對將人的生命和教育視為是“固定和靜止的東西”。福祿培爾還強調(diào)教育必須適應自然，順應兒童的天性。主張兒童的教育、教學和訓練，還應該要適應兒童的興趣和愿望，并以兒童的個人能力為基礎，而不應該是外來因素強加的。在他看來，“一切專斷的、指示性的、絕對的和干預性的訓練、教育和教學必然地起著毀滅的、阻礙的、破壞的作用”。主張發(fā)展和順應自然是福祿培爾教育思想的重要內(nèi)容，也是他得學前教育理論的基礎。福祿培爾十分重視學前教育的重要性。他指出，幼兒園時期是人生發(fā)展中一個非常重要的階段，甚至認為人的整個未來生活，“其根源全在于這一生命階段”。假如兒童在這個年齡階段受到損害，“他必須付出最大的艱辛和最大的努力才能成長為強健的人”。正式基于這種認識，他重視學齡前兒童的長盯拜故之嘎瓣霜抱睛家庭教育，尤其是母親在早期教育中的作用。不過，他同意認為，僅有家庭教育是不夠的，還應該創(chuàng)立專門的兒童教育機構(gòu)協(xié)助家庭更好地開展學前教育。因此，在福祿培爾那里，學前教育的主體是家庭教育，幼兒園只是作為家庭教育的繼續(xù)和擴張，是家庭教育的“補充”而不是“代替”。福祿培爾創(chuàng)辦的幼兒園采取半日制，正是體現(xiàn)了他得這一思想。福祿培爾闡述了幼兒園的工作任務。他認為幼兒園的主體任務是組織各種適當?shù)挠螒蚝突顒?，使兒童在自然和生活中獲得感性的認識，增強他們的體制，訓練他們的感官，促進他們正在覺醒的心靈的發(fā)展，為他們進入小學和未來的生活做好準備。此外，幼兒園還有培訓幼兒教育工作者，以及推廣幼兒教育經(jīng)驗的任務。福祿培爾傾其后半生的精力從事幼兒園課程開發(fā)，建立起了包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業(yè)、運動游戲、自然研究，以及唱歌、表演和講故事等幼兒園課程體系。福祿培爾重視游戲在學前教育中的價值。在他看來，游戲是兒童內(nèi)在本質(zhì)向外的自發(fā)表現(xiàn)，是人在早期發(fā)展階段最純潔的精神產(chǎn)物。它給兒童以歡樂、自由、滿足等，又能培養(yǎng)兒童的意志力和自我犧牲精神。而且，正是在游戲中，兒童最能表現(xiàn)出創(chuàng)造性和主動性。因此，他建議在每一個村鎮(zhèn)都建立一個供兒童使用的公共游戲場所，它對于豐富社區(qū)生活，培養(yǎng)共同的意識和感情，發(fā)展社會共同的法則和要求，激發(fā)和培育公民道德和品質(zhì)，發(fā)展社會的民族的美德，具有積極意義。所謂“恩物”是福祿培爾為了讓兒童開展游戲和其他活動，設計和制造的活動玩具，一共有八套，意謂它們是上帝的恩賜。福祿培爾任務，恩物作為自然的象征，其教育價值在于它是幫助兒童由易到難、由簡到繁，循序漸進地認識自然及其規(guī)律的重要工具。福祿培爾在教育史上最早提出將手工作業(yè)列為學校課程。至1866年，手工教育率先進芬蘭學校學校課程，福祿培爾的思想成為現(xiàn)實。福祿培爾為學前教育事業(yè)和學前教育理論的發(fā)展作出了重大貢獻。他得教育思想深刻地影響了歐美各國，以及日本等國的學前教育。在清末，福祿培爾的教育思想開始傳入我國，對我國學前教育實際和理論也產(chǎn)生了很大影響。強推
