自尊的根本屬性是什么(自尊的根本特征是自愛對還是錯)
1. 自尊的根本特征是自愛對還是錯
自尊自愛是一個漢語詞匯，意思是首先自己愛自己，尊重自己，才會得到他人的愛護和尊重。愛護自己是最重要的。自己尊重自己的同時也愛護自己，是中華傳統(tǒng)的一種美德。
2. 這是自尊的根本特性
巨大的尊嚴，做人的尊嚴，拋棄的尊嚴。
尊嚴，讀音為zūn yán，是指人和具有人性特征的事物，擁有應有的權利，并且這些權利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。簡而言之，尊嚴就是權利和人格被尊重。出自《荀子·致士》：“尊嚴而憚，可以為師。
3. 自尊是自信的根本特征對嗎
自尊是自己做人的尊嚴和底線。 自信是任何事兒都充滿信心。 自立是自己有獨立生活的能力。 自強是需要在自立的基礎上強化各個方面的能力，自愛是不光要愛護自己的身體，更要尊重自己的靈魂不受侵蝕。
自尊自信自愛是一只玻璃杯，請慎重地捧起，不要讓別人打碎，更不要被自己打碎。自尊，使人高雅；自信，使人美麗；自愛，使人端莊。
擴展資料
自愛就是向自己敞開胸懷，使自己能感受周圍和自身的一切；自愛就是愿意接受自己所做的一切，不加任何評論或批判；自愛就是給自己以足夠的重視與關注，以使自己能常常和自己接觸。
4. 自尊的實質(zhì)
是貢獻
社會價值亦稱“市場價值”?！皞€別價值”的對稱。由社會必要勞動時間決定的商品價值。是商品價格的基礎。社會價值是一個部門所生產(chǎn)的商品的平均價值，它由該部門內(nèi)部各個生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品的個別價值的加權平均數(shù)來決定。在一般情況下，社會價值可以近似地看作一個部門的平均生產(chǎn)條件下生產(chǎn)的、構成該部門產(chǎn)品絕大多數(shù)的那種商品的個別價值。
5. 自尊是指
嚴格要求自己，達到超越大多數(shù)人的標準。
看中他人對自己的評價，難以接受負面評價。
在意自己的行為舉止，外表等，追求完美。
難以忍受他人對自己的忽視、怠慢，總是希望自己的需求得到快速滿足。
不允許自己流露出軟弱等，不符合自我期待的表現(xiàn)。
不愿主動求助他人，習慣自己面對一切。
恰當?shù)淖宰?，能夠激勵我們變得更?yōu)秀。
但凡是都過猶不及。自尊心過強，也會導致一些不良的事件發(fā)生。
6. 自尊的特性
尊重,尊敬、重視,古語是指將對方視為比自己地位高而必須重視的心態(tài)及其言行,現(xiàn)在已逐漸引伸為平等相待的心態(tài)及其言行。
尊嚴是指人和具有人性特征的事物,擁有應有的權利,并且這些權利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。簡而言之,尊嚴就是權利和人格被尊重。
尊，可理解成一種敬稱為您或者是代表了某個人，他的言說就是尊言。
而尊嚴則是尊貴和威嚴的意思。
7. 自尊是自愛的根本特性
自尊：自我尊重．尊重自己。 自愛：不讓自己心靈受創(chuàng)。自信：自己相信自己。自強：指自己努力向上。自我勉勵，奮發(fā)圖強。
8. 自尊的根本特征是什么
價值的特性包括：
1、價值的客觀性。因為價值關系的各個環(huán)節(jié)和方面都是客觀的：其一，人的需要具有客觀性。其二，用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。
2、價值的主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯(lián)系，價值的特點表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。
3、價值的社會歷史性。人作為具有社會歷史性的主體，人的需要、人的實踐以及需要被滿足的方式都表現(xiàn)出社會歷史性，這就決定了價值的社會歷史性特點。
4、價值的多維性。因為任何一個主體都表現(xiàn)為一定的整體，其結構和規(guī)定性都是復雜、立體而多面的，所以每一主體的價值關系都具有多樣的豐富性或全面性。
價值是人類對于自我發(fā)展的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與創(chuàng)新的要素本體，價值來源于自然界，并隨著人類的進化而化，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，價值的終極本原只能是運動著的物質(zhì)世界和勞動著的人類社會。
分類：
1、根據(jù)變化方向的不同，價值可分為正向價值與負向價值。
2、根據(jù)作用主體類型的不同，價值可分為個體性價值、集體性價值和社會性價值。個人性價值是指事物對于個人所產(chǎn)生的價值；集體性價值是指事物對于集體所產(chǎn)生的價值；社會性價值是指事物對于社會所產(chǎn)生的價值。
3、根據(jù)價值的層次的不同，價值可分為溫飽類價值、安全與健康類價值、人尊與自尊類價值和自我實現(xiàn)類價值四大類。
4、根據(jù)作用社會領域的不同，價值可分為經(jīng)濟類價值、政治類價值和文化類價值。
5、根據(jù)個人作用過程的不同，價值可分為生活資料價值和生產(chǎn)資料價值，其中，生活資料作用于人的消費過程，生產(chǎn)資料作用于人的生產(chǎn)過程。生產(chǎn)資料價值包括“死”的生產(chǎn)資料價值（即生產(chǎn)資料使用價值）和“活”的生產(chǎn)資料使用價值（即勞動價值）兩種具體形式。
6、根據(jù)作用方向的不同，價值可分為使用價值和勞動價值。其中，使用價值反映客觀事物對于人的作用，勞動價值則反映人對于客觀事物的反作用。
7、根據(jù)作用效果的不同，價值可分為生存類價值和發(fā)展類價值。
8、根據(jù)作用事物類型的不同，價值可分為真假感、善惡感和美丑感三種。真假類價值是指思維性事物（如知識、思維方式等）對于主體所產(chǎn)生的價值；善惡類價值是指行為性事物（如行為、行為規(guī)范等）對于主體所產(chǎn)生的價值；美丑類價值是指生理性事物（如生活資料、生產(chǎn)資料等）對于主體所產(chǎn)生的價值。
9、根據(jù)價值的主導變量的不同，價值可分為主體性價值、客體性價值和介體性。當主導變量是人類主體（個人、集體和社會）時，該價值就是主體性價值；當主導變量是客觀事物時，該價值就是客體性價值；當主導變量是環(huán)境時，該價值就是介體性價值。
10、根據(jù)價值的作用時期的不同，價值可分為追溯性價值、現(xiàn)實性價值和期望性價值。追溯性價值是指過去事物對于主體的價值；現(xiàn)實性價值是指現(xiàn)實事物對于主體的價值；期望性價值是指未來事物對于主體的價值。
11、根據(jù)價值的動態(tài)變化的不同特點，可分為確定性價值、概率性價值。確定性價值是指確定性事物對于主體的價值；概率性價值是指不確定性事物對于主體的價值。
12、根據(jù)表現(xiàn)方式的不同，價值可分為顯性價值和隱性價值。
13、根據(jù)作用方式的不同，價值可分為直接性價值和間接性價值。
14、根據(jù)作用時間范圍的不同，價值可分為眼前性價值和長遠性價值。
15、根據(jù)作用空間范圍的不同，價值可分為局部性價值和整體性價值。
16、根據(jù)載體類型的不同，價值可分為物質(zhì)性價值和精神性價值。
9. 自尊的基本含義
自尊，亦稱“自尊心”、“自尊感”，是個人基于自我評價產(chǎn)生和形成的一種自重、自愛、自我尊重，并要求受到他人、集體和社會尊重的情感體驗。自尊是人格自我調(diào)節(jié)結構心理成分。自尊有強弱之分，過強則成虛榮心，過弱則變成自卑。[1]
基本概念
自尊（self-esteem），即自我尊重，是個體對其社會角色進行自我評價的結果。自尊是通過社會比較形成的，是個體對其社會角色進行自我評價的結果。自尊首先表現(xiàn)為自我尊重和自我愛護。自尊還包含要求他人，集體和社會對自己尊重的期望。
另一種觀點，自尊，即自我價值感，對自己的綜合價值的肯定。受社會比較、他人評價以及自己做事成敗的自我肯定的影響。
強推
