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目前，達(dá)爾文進化論在人類思想中已占據(jù)穩(wěn)固的主宰地位，人們用進化論去去衡量一切，幾乎沒有人再去懷疑它的正確性。殊不知達(dá)爾文進化論根本就是不能成立的，我們可以不借助任何事實材料，單是從理論上分析，就可以看到，它是漏洞百出的。

達(dá)爾文進化論又可以稱為自然先擇假說，全稱為“通過自然選擇即在生存斗爭中適者生存的物種起源”理論。它認(rèn)為由于“生存斗爭”和“遺傳性發(fā)生變異”的普遍存在，導(dǎo)致“適者生存”：生存條件一直在變化，如果物種的變異不適宜于它當(dāng)時生存的條件，那么就趨于衰減或滅亡。生物在生活條件發(fā)生改變的情況下，其結(jié)構(gòu)、功能、習(xí)性等方面也隨之發(fā)生變異。經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不經(jīng)常使用的便退化，即“用進廢退”。自然選擇在不同方面保存和積累了不同器官、不同性狀的變異，使后代離祖先越來越遠(yuǎn)，通過性狀分歧和中間類型的滅絕而逐漸形成新物種。同時，自然選擇常在生物與環(huán)境的關(guān)系中改造生物體，使生物更適應(yīng)于環(huán)境，促進了生物從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的方向發(fā)展。

這個理論有哪些漏洞呢？

首先，我們看到，達(dá)爾文進化論的根本錯誤在于，自然選擇根本就沒有方向性，根本就不能導(dǎo)致“變異”不斷“積累”到形成新物種。也就是說，自然環(huán)境的變化可能會使生物發(fā)生“變異”，但自然環(huán)境的變化卻是反復(fù)無常的，根據(jù)“用進廢退”的原則，這些“變異”根本就不能“積累”，從一個足夠長的歷史時期來看，這些“變異”是趨于互相抵消的，根本就不能積累到形成新物種的程度，也就談不上生物的進化了。達(dá)爾文根本就忽略了自然條件反復(fù)變化的這一點。而根據(jù)進化論，“變異”要積累到形成一個新物種要經(jīng)過一個漫長的時期，要經(jīng)過千百萬年的時間，所以“變異”根本就積累不到產(chǎn)生新物種的程度就互相抵消了，哪里談得上產(chǎn)生新物種呢？

例如，據(jù)考證，非洲在大約1萬年前曾是氣候潮濕、叢林密布的地區(qū)，根據(jù)“用進廢退”的原則，那里的植物的葉子將變得發(fā)達(dá)，而根系將不斷退化；可是1萬年后的今天，非洲卻變成了炎熱的，沙漠與戈壁廣布的地區(qū)，那么植物的葉子將退化，而根系將變得發(fā)達(dá)。也就是說，在這前后2萬年間，非洲植物的葉子和根系的“變異”是大致相互抵消的，談不上“變異”的積累中嘩。

達(dá)爾文為什么會犯這個錯誤呢？是因為他將“自然選擇”與“人工選擇”作了錯誤的類比，而這個類比是他將“選擇”的概念從社會領(lǐng)皮悄域引入自然界、創(chuàng)立自然選擇假說的關(guān)鍵。他通過親手實驗，證明人通過有意識地改變環(huán)境條件，可以使生物的“變異”不斷積累，最終形成新品種。于是他認(rèn)為自然也有這樣的作用，即自然選擇作用。但是他忽略了，兩者是根本不同的，不同之處就在于，人工選擇是人們有意識地去做的，能保證對環(huán)境條件的長期性和方向性，而自然“選擇”卻是反復(fù)無常的。如果人工選擇也是反復(fù)的，那么“變異”也同樣不會積累到形成新物種。

例如，某一時期人們喜歡多吃瘦肉，于是有計劃地改變豬的環(huán)境條件，促使豬多長瘦肉，少長肥肉，于是有計劃地改變豬的環(huán)境條件，促使豬多長瘦肉，少長肥肉，長此下去，必然會導(dǎo)致瘦肉型豬的出現(xiàn)；可是如果過一個時期，瘦肉型豬還沒出現(xiàn)之前，人們又喜歡多吃肥肉，那么又會使豬多長肥肉，少長瘦肉。這樣，“肥”與“瘦”相抵，于是豬的新品種也就不會出現(xiàn)了?！白匀贿x擇”的情況正是如此。

那么為什么人們長期以來都無法洞悉達(dá)爾文的這個邏輯錯誤呢？是因為人們有一個錯覺，達(dá)爾文也有這個錯覺，即認(rèn)為生物的結(jié)構(gòu)越復(fù)雜就越高級，越簡單就越低級。達(dá)爾文用這個錯覺建立了他的生物分類理論，又在這個分類理論上建立他的學(xué)說，于是人們就分辨不清了。

其次，一般人很容易認(rèn)為（達(dá)爾文的理論也這樣說），結(jié)構(gòu)越復(fù)雜的生物就越高級，鳥比馬高級，馬比魚高級，動物比植物高級，多細(xì)胞生物比單細(xì)胞生物高級。生物越高級越適應(yīng)環(huán)境，鳥比馬更適應(yīng)環(huán)境，馬比魚更適應(yīng)環(huán)境，動物比植燃培渣物更適應(yīng)環(huán)境，單細(xì)胞的微生物最難適應(yīng)環(huán)境。

其實這是一種錯覺，除了人（人是萬物之靈）之外，生物之間盡管有結(jié)構(gòu)復(fù)雜與簡單之分，但在適應(yīng)環(huán)境上是沒有等級之分的，任何一種生命與環(huán)境的關(guān)系上都是“各適其所”的，我們不能說鳥比馬更適應(yīng)環(huán)境，馬比魚更適應(yīng)環(huán)境，魚比植物更適應(yīng)環(huán)境，多細(xì)胞生物比單細(xì)胞生物更適應(yīng)環(huán)境。鳥到了平地就不行了，馬到了水里也不行了，魚到了陸地上就不行了，“虎落平陽受犬欺”，有的微生物可在火山口生存，有的結(jié)構(gòu)簡單的生物被劈成兩半之后可以分為兩個生命，而一般的生物就不行。哪一種生物更適應(yīng)環(huán)境呢？

達(dá)爾文由于這個錯覺而偷換了概念，本來一種“變異”只與某種特定的環(huán)境相適應(yīng)的，達(dá)爾文卻換成了有一些“變異”比另一些“變異”對所有的環(huán)境都更適應(yīng)了，例如，他的理論說鳥的翅膀比獸的前腿更適應(yīng)環(huán)境，于是從前腿到翅膀是一種“進化”。其實翅膀并不比前腿高級，前腿也并不比魚鰭高級。人們被達(dá)爾文建立的由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的這一個好象很完美的生物序列欺騙了。

同種生物之間，強壯者比弱小者要更適應(yīng)環(huán)境，這是顯而易見的，但是達(dá)爾文同樣偷換成另外一個概念：一些“變異”比一些“變異”更適應(yīng)環(huán)境。其實強壯與否是對整體而言的，是在同一個環(huán)境下比較的，我們可以說一只鳥比另一只鳥強壯，但不能說一只鳥比一頭牛強壯；我們可以說一頭牛的整體比另一頭牛強壯，但不能說一只鳥的翅膀比一頭牛的前腿強壯，不能說翅膀比前腿更適應(yīng)環(huán)境，只能說同種生物間一個強壯者比一個弱小者更容易生存。

其三、進化論還有一個顯著的錯誤，即解釋不了“中間類型”的滅絕。達(dá)爾文斷言“中間類型”滅絕了，“通過性狀分歧和中間類型的滅絕而逐漸形成新物種”。等于說一條線上，中間的各“段”都消失了，只剩下線上的一些“點”，也就是成型的物種。我們不說在地層中根本找不到相應(yīng)數(shù)量的化石，根據(jù)進化論，根據(jù)由“量變”到“質(zhì)變”的原理，中間類型的生物應(yīng)該是非常非常多的，在地層中應(yīng)該隨處可見才是呀，可是除了被認(rèn)為是中間類型的“始祖鳥”等極少生物化石外，根本就沒有什么中間類型的生物化石。而且中間類型的滅絕在理論上也絕對解釋不通。達(dá)爾文說：為什么低級類型的生物到處存在呢，“這是不難理解的，因為自然選擇即適者生存，不一定包含進步性的發(fā)展DD自然選擇只利用有利于處在復(fù)雜生活關(guān)系中的生物的那種變異?！币簿褪钦f，進化不是一個不斷替代的過程，最低級的生物始終存在著。那么，至少比最低級生物還要“高級”一點的“中間類型”為什么會滅絕呢？難道“自然”對中間類型竟如此無情，不但把它們滅絕，連化石也不給它們留下嗎？