lol皮小秀小丑符文天賦符文(小丑打野銘文)
1. 小丑打野銘文
關(guān)于陳字 來(lái)源：國(guó)家數(shù)字文化網(wǎng) 陳字，在先秦以前的寫(xiě)法很多。
(見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器銘文《陳曼盙》、《陳侯午敦》、《子禾子釜》、《陳尊》等)。這可以從陳字本身得到闡釋。陳字和陣字，古時(shí)候是一個(gè)字，音義可通?！瓣?，列也?！?《廣雅·釋詁》)陳字在古時(shí)候不僅可寫(xiě)作陣還可寫(xiě)作墜，陳與古字陳歲也相通?！瓣悾ú废Γ?，列出。從（卜夕），陳聲。俗字作陣”(《說(shuō)文解字》)。屈原的《離騷》里就有“就重華而陳夕詞”這樣的詩(shī)句。這里面的“陳（卜夕）”即是陳。此外，陳也與古甸字同音通義?！熬S禹甸之” (《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》)，此中“甸”就與陳字同義?！ ￡愖钟芯欧N含義，有—種就是戰(zhàn)陣的意思。因?yàn)樵诠糯?、陣是一個(gè)字，可以通用。盡管如此，陳姓祖先從未把自己的姓氏寫(xiě)作陣?！ 掇o源》對(duì)陣字也有幾種解釋?zhuān)? ?、俦咀鳌瓣悺?，也就是說(shuō)，陣的本來(lái)字是陳字，陣字是從陳字演化而來(lái)的； ?、谲娢樾辛蟹Q(chēng)陣； ?、坳嚪?，指作戰(zhàn)時(shí)部隊(duì)的戰(zhàn)斗隊(duì)形； ④量詞。如古詩(shī)中有“昨夜三更雨，臨明一陣寒”的句子?！ 〕サ谒姆N解釋?zhuān)渌N都與作戰(zhàn)有關(guān)?！ 「鶕?jù)金文的解釋?zhuān)愖肿筮叺摹摆狻笔庆浩斓男螤睿疫叺摹皷|”字是戰(zhàn)車(chē)車(chē)輪，上面載著戈矛，下面則是土字的會(huì)意。盡管陳字在古時(shí)候與上面這些字相通，陳姓的陳字幾千年來(lái)卻一直未曾改變過(guò)。我們的祖先從來(lái)沒(méi)有把陳姓寫(xiě)為陣姓或是甸姓。 綜合起來(lái)看，整個(gè)陳字的含義，是把戰(zhàn)車(chē)擺在國(guó)土邊界上保衛(wèi)土地?？吹疥愖?，就想起陣字，陣陳兩字同音，陣字是舊中國(guó)車(chē)輪滾動(dòng)的聲音，而戰(zhàn)車(chē)是黃帝發(fā)明的，黃帝之所以稱(chēng)作軒轅氏，就因?yàn)榕c戰(zhàn)車(chē)有關(guān)，因此軒轅二字均從車(chē)字偏旁?！ ￡愖值淖x法，上古音屬定母，真部，《廣韻》直珍切。澄母，真韻，開(kāi)口，三等，平聲，在臻攝。是高輪車(chē)行駛的響聲。在宋以前“陳”音一直是高輪車(chē)的響聲，宋代以后，讀法才逐漸發(fā)生變化，與“塵”同音?！瓣悺钡默F(xiàn)代讀法與古音相差甚遠(yuǎn)。值得注意的是，陳字的古音讀法，至今仍保留在福建的閩南話和廣東的潮汕話里。2. 小丑打野帶什么天賦
首先是藍(lán)爸爸起手的情況下，三狼-藍(lán)-蛤蟆-河蟹，刷完之后小丑可以看一下三路情況了，特別是中下兩路，如果有機(jī)會(huì)搞一波，如果沒(méi)有機(jī)會(huì)，那么玩家可以直接去刷對(duì)面上半部野區(qū)了，畢竟小丑有魔盒，刷野速度還是非?？斓模?對(duì)面紅可以拿下跟緊走，被打面打野捉到也是不慫的，如果是紅開(kāi)的話直接就紅爸爸，三狼，河蟹，對(duì)面紅，GANK 上路，回野區(qū)搞蛤蟆，這樣的路線你會(huì)比對(duì)面打野領(lǐng)先很多。
小丑打野要講求靈活多變，大約150秒一次的刷新規(guī)律，也去大概一次150一次一循環(huán)，而且小丑的刷野速度較快，玩家可以多去線上轉(zhuǎn)一下，在對(duì)局中小丑一定要壓制住對(duì)面野區(qū)，哪怕自己虧兩個(gè)野怪也一定要打爆對(duì)面的氣勢(shì)一定要有，畢竟小丑前期一定要帶起節(jié)奏來(lái)，他的英雄機(jī)制就表明了這個(gè)英雄在打團(tuán)戰(zhàn)中的表現(xiàn)微乎其微。
3. 小丑打野銘文怎么出
帶叢刃，幕刃，攻速鞋，收集者，吸藍(lán)刀，無(wú)盡，復(fù)活甲
4. lol小丑打野符文天賦
天賦黑暗收割
日炎，鬼書(shū)，法穿，惡魔之傭，帽子
5. 打野小丑加點(diǎn)
前期小丑練級(jí)加1力2敏，練級(jí)最快，到了51級(jí)拿了熱血匕首就可以全+智力，到那時(shí)候任意投擲7級(jí)基本升級(jí)沒(méi)祭祀也可以了，到了103穿了G藝術(shù)就洗點(diǎn)全++智力那時(shí)就是小丑出頭之日了
6. lol小丑符文
符文： 紅色攻擊，黃色護(hù)甲，精華2法強(qiáng)1減CD，藍(lán)色6成長(zhǎng)減CD3減CDPINKWARD配出來(lái)的AP丑確實(shí)是最好的，對(duì)拼強(qiáng)度高，全局表現(xiàn)優(yōu)秀，一本鬼書(shū)即可40%減CD，AP丑是異常的吃減CD的一個(gè)位置，除了打野位靠著鬼書(shū)滾雪球，其他的位置秒人其實(shí)不現(xiàn)實(shí)，死亡率也較高，更多的是靠盒子陣滿滿的心機(jī)陰人或者無(wú)敵走位E爆炸傷害，一E1300血，一場(chǎng)團(tuán)戰(zhàn)7、8個(gè)E無(wú)敵收割不是夢(mèng)！天賦小丑主要靠平砍補(bǔ)刀，E消耗，AEA消耗，屠夫很有用，更多的藍(lán)量更多的消耗，插眼更遠(yuǎn)防止臉探草叢一套秒，10%藥劑前期更多恢復(fù)。所以天賦加點(diǎn)如下：出裝： 水晶瓶-2紅-1藍(lán)-女神淚-鬼書(shū)-盧登-穿透鞋-帽子-法穿棒/金身-大天使。套路： 主要看視頻，藍(lán)色方出生紅其實(shí)挺好偷，看視頻錄像，藍(lán)呢看運(yùn)氣，能偷就偷，不能去石頭。偷了藍(lán)就是無(wú)敵壓制。偷了紅就是開(kāi)局干到死。盒子陣： 前期主要人頭來(lái)源，現(xiàn)在基本對(duì)面知道小丑套路，盒子陣放在路口，基本上打野來(lái)抓的時(shí)候經(jīng)常雙殺。加點(diǎn)： 對(duì)面上單遠(yuǎn)程or能殺的低突進(jìn)英雄（船長(zhǎng)，泰坦，諾手）主E： W-E-Q-W-E-R-E-E-E-W-W-W有大點(diǎn)大最后Q滿，對(duì)面上單高突進(jìn)但是不好回去的英雄（瑞文，刀妹，德邦）主W： W-E-Q-W-W-R-W-W-E-E-E有大點(diǎn)大最后Q滿，打野中單輔助都是妥妥的主E副W有大點(diǎn)
7. 小丑打野銘文推薦
如今談?wù)撋讨苤?，有股為商紂王翻案之風(fēng)，稱(chēng)他打破了商人無(wú)限崇拜神仙的陋習(xí)，任賢使能，并成功地鎮(zhèn)壓了東夷叛亂，應(yīng)該是位賢德之王，只不過(guò)是被周人給抹黑了。在此基礎(chǔ)上，他們完全否定了周人，稱(chēng)周滅商是落后文明取代了先進(jìn)文明，是一種歷史的倒退。
可歷史果真如此嗎？
武王伐紂的關(guān)鍵一役——牧野之戰(zhàn)，《尚書(shū)·武成》篇曾提到：“（商軍）前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵?！痹跊Q定商、周命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，一代“賢德”之君商紂王的部隊(duì)竟然出現(xiàn)了倒戈相向的局面，怎么會(huì)這樣？
很多人都說(shuō)，這是因?yàn)樯碳q王軍隊(duì)主力此時(shí)遠(yuǎn)離商都，正在山東鎮(zhèn)壓東夷叛亂；因此，商紂王被迫臨時(shí)組織軍隊(duì)來(lái)抵御周人的入侵。這些臨時(shí)部隊(duì)當(dāng)然不如商紂王精銳那么忠心，戰(zhàn)斗力也不強(qiáng)，所以才會(huì)陣前倒戈。
這種說(shuō)法，其實(shí)并不太可靠。
在武王伐紂前，商紂王確實(shí)曾經(jīng)派兵鎮(zhèn)壓東夷叛亂。陳夢(mèng)家先生在《殷墟卜辭綜述》中分析，商人與東夷的這場(chǎng)大戰(zhàn)，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)260多天，而且戰(zhàn)事極為慘烈?！蹲髠鳌ふ压荒辍吩谠u(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)事時(shí)就說(shuō)：“紂克東夷而殞其身！”可見(jiàn)，即便商紂王最后取得了這場(chǎng)勝利，但也損失慘重。因此，商軍主力鎮(zhèn)壓東夷之說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)。
但商人鎮(zhèn)壓東夷之戰(zhàn)是在哪一年？
《左傳·昭公四年》中也提到過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)事：“商紂為黎之蒐，東夷叛之?！睆倪@句話可以判斷，在商紂王討伐東夷之前，商國(guó)曾在黎國(guó)附近舉行過(guò)一次大型軍事活動(dòng)。黎國(guó)即耆國(guó)，位于今山西省長(zhǎng)治西南。據(jù)清華簡(jiǎn)《耆夜》記載，在周武王八年的夏秋之交，畢公率周人攻占了黎國(guó)。當(dāng)時(shí)商王都所在地，就在太行山腳下；黎國(guó)落入周?chē)?guó)之手，這意味著周人之刀已經(jīng)伸到商人頭頂，隨時(shí)都會(huì)砍下！
為了搶奪回戰(zhàn)略高地，商紂王被迫派軍隊(duì)上太行，前往攻打黎國(guó)。商周之際，國(guó)家一年四季都會(huì)組織模擬軍事訓(xùn)練的打獵活動(dòng)，分別稱(chēng)作春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。既然商國(guó)軍隊(duì)此行被稱(chēng)為“黎之蒐”，那么應(yīng)該就是在周武王九年的春天。就在此時(shí)，東夷人見(jiàn)商王國(guó)將主力調(diào)上了太行山，也趁機(jī)發(fā)動(dòng)了叛亂。最終，這引發(fā)了商與東夷之間長(zhǎng)達(dá)260多年的慘烈大混戰(zhàn)。這就意味著，商人鎮(zhèn)壓東夷之戰(zhàn)，在周武王九年底前后就已基本結(jié)束。
《史記·周本紀(jì)》記載，周武王伐紂是在他執(zhí)政第十一年的甲子日，此時(shí)商人鎮(zhèn)壓東夷之戰(zhàn)結(jié)束已有一年多時(shí)間。早就意識(shí)到周人威脅的商紂王難道還不能將主力調(diào)回商王都，來(lái)防范周人？
因此，牧野之戰(zhàn)中商人軍隊(duì)并非主力的說(shuō)法并不可信；商人軍隊(duì)的陣前倒戈，必然還有其它原因。
沙文漢先生在《中國(guó)奴隸制的探討》一文中，對(duì)于商人軍隊(duì)的構(gòu)成有過(guò)詳細(xì)論述。他認(rèn)為商人軍隊(duì)的構(gòu)成中，很大部分為奴隸兵。
從考古發(fā)掘來(lái)看，商人在修建宮殿時(shí)存在殉人的習(xí)慣。而且在宮殿周?chē)臍⒀?，還有著比較固定的格式。殉人位置存在內(nèi)外之分，葬在內(nèi)部的大多不攜帶武器，僅宮門(mén)之處的殉人有執(zhí)戈（或帶犬）；葬在宮外則是軍隊(duì)，有官有兵，分為車(chē)兵和徒兵。除車(chē)兵和軍官為全身葬外，其余的普通士兵都是殺頭葬。殺頭葬的士兵，不但沒(méi)有明器陪葬，甚至武器都是集中擺放。
這一現(xiàn)象充分證明，商人軍隊(duì)中等級(jí)分明，普通士兵即便是成為了商王警衛(wèi)兵，身份依然是與豬、羊等犧牲一樣，地位極其低下。而軍官和車(chē)兵不但是全身葬，往往還另有殉人和明器陪葬。這種現(xiàn)象說(shuō)明，即便是在商人軍隊(duì)中，普通士卒也大部分都是奴隸。
此外，從現(xiàn)代考古發(fā)掘的多處商代遺跡看，殉人數(shù)量也極其眾多。1976年，考古人員在河南安陽(yáng)商代王陵?yáng)|區(qū)發(fā)掘了一系列商代祭祀遺跡，屬于商王武丁到稟辛?xí)r期。在這些祭祀遺址中，竟然發(fā)掘出多達(dá)1300多人的人牲。在1950年發(fā)現(xiàn)的河南武官村商墓中，陪葬人多達(dá)五十二名：其中，有棺、有隨葬品的人殉十三具；其余陪葬人則身無(wú)外物，被當(dāng)作了人牲！
從這些考古遺跡來(lái)看，商代社會(huì)的奴隸數(shù)量是極為普遍的，甚至連在人殉時(shí)都區(qū)分“殉人”和“人牲”——這種階級(jí)性的差異文化，甚至被帶入了地底下！
為能與強(qiáng)大的商人對(duì)抗，周人也有意識(shí)地利用了商國(guó)內(nèi)部的這種階級(jí)鴻溝。
清華簡(jiǎn)《系年》記載：“昔周武王監(jiān)觀商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千畝，以克反商邑，敷政天下。”
所謂“帝籍”，就是將周人舊有的籍田制，套上祭祀上帝的名頭，來(lái)吸引商人底層的投奔。籍田制，就是原始的農(nóng)村公社生產(chǎn)模式：公社成員不但政治地位相對(duì)平等，在公田之上的勞作完成后，私田之上的收獲還能全歸農(nóng)民個(gè)人。如此平等而且獲得獨(dú)立經(jīng)濟(jì)收入的帝籍制度，對(duì)比商國(guó)奴隸制生產(chǎn)模式，無(wú)疑相當(dāng)于一場(chǎng)土地革命！
牧野之戰(zhàn)中商人軍隊(duì)中的多數(shù)奴隸兵之所以會(huì)臨陣倒戈，其政治基礎(chǔ)正是周人所創(chuàng)立的“帝籍”制度。因此說(shuō)，周人推翻商人統(tǒng)治，本身就是一次歷史的巨大進(jìn)步！
從考古發(fā)掘出的各類(lèi)遺跡看，這一觀點(diǎn)也得到了證實(shí)。
綜合各地考古情況，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)周時(shí)人殉葬制還存在，但并不普遍，而且多集中于西周早期。從已發(fā)掘、有殉人的周代墓葬看，周人所用人殉數(shù)量極少，與動(dòng)輒殺上幾十、上百人陪葬的商人相比，已有天壤之別。到目前為止，考古所發(fā)現(xiàn)殉人數(shù)量最多的周人墓葬只有四人，遠(yuǎn)遜于商人。至于祭祀用人牲，就更加罕見(jiàn)。西周時(shí)代的祭祀人牲案例，僅見(jiàn)于洛陽(yáng)北窯村一地，屬于新建房屋時(shí)的殺殉。由于此地為殷遺民集散地，這更有可能是商人遺族所為。（《商周文化比較研究·第四章 商周制度文化比較研究》王暉著）
再?gòu)摹蹲髠鳌废嚓P(guān)歷史記載來(lái)看，制度性恢復(fù)了殉葬制度的兩個(gè)諸侯國(guó)，分別是秦國(guó)和宋國(guó)：秦國(guó)是自秦穆公開(kāi)始，宋國(guó)是從宋文公時(shí)開(kāi)始。而這兩個(gè)諸侯國(guó)，都是殷商后裔的國(guó)家。而其它周人后裔之國(guó)，雖然偶爾有出現(xiàn)過(guò)殉人現(xiàn)象，但卻沒(méi)有制度下恢復(fù)殉人文化的記載。
從以上這些分析可看出，即便是周代奴隸并未斷絕，但在文化上并沒(méi)有將奴隸視為牲口、任意宰殺了。這難道還不是歷史的進(jìn)步？
公正地說(shuō)，商紂王并非人們印象中的一無(wú)是處的庸君。以《史記》對(duì)他的描述看，商紂王文武雙全，是位人才。從各類(lèi)史料看，商紂王執(zhí)政能力之強(qiáng)，也超乎人們預(yù)期。但這并不能改變他最終變成了暴君的史實(shí)——正因?yàn)樗芰μ珡?qiáng)，所以才會(huì)“矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”。自認(rèn)智力高人一等，別人都不如己，才會(huì)固執(zhí)得聽(tīng)不進(jìn)他人勸諫，慢慢地墮落成了只能聽(tīng)阿諛?lè)畛械谋┚?/p>
商紂王剛愎自用而且暴虐成性，商國(guó)社會(huì)又是落后的奴隸制社會(huì)，商國(guó)不亡，更待何時(shí)？將商紂王本人執(zhí)政過(guò)程中少數(shù)幾個(gè)亮點(diǎn)放大成文化上的先進(jìn)性，確實(shí)是有些過(guò)了。
所以，周人滅商確實(shí)應(yīng)該是一次歷史的重大進(jìn)步！
強(qiáng)推
