三命通會通關用神(三命通會完整)
1. 三命通會完整
知道的太多沒有意義。 很多的時期去哪個是天注定的，簡單的說:這是說，你整體的命不錯，是高官富豪之命。你的吉利方向是南方。不過建議你走仕途。會有大發(fā)展的。
2. 三命通會完整注解
傳統(tǒng)的書房派和江湖派（民間盲派）都以月令格局為中心，把八字根據(jù)組合結構劃分為大的類型，格局一定，人生大趨勢就定了，再推敲細節(jié)問題。格局的核心是月令，因為月令是八字里的主宰力量，它象征一個人所處社會大環(huán)境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系，此體系才是子平命學正脈。
徐大升《淵海子平》；萬明英《三命通會》；水中龍《星平會?！罚簧蛲可健缎瞧酱蟪伞罚弧队ㄗ悠健?；張楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真詮》以上古籍是正宗子平命理學典籍，承襲的是先賢的經(jīng)典論命體系。 1.格局用神的主要目的，就是為了確定格局，以便從八字的組合結構上對命局進行整體把握，并根據(jù)格局的成敗高低推斷命主的富貴貧賤層次。
2.平衡用神的主要目的，就是為了扶抑日主，使之弱而有扶，強而有抑，寒而得暖，燥而得潤，阻而得通，失衡而獲得平衡，并根據(jù)用神的強弱程度推斷命主的富貴貧賤層次。 1.取格局用神的首要法則，就是以月令為主，以官殺為先。所以命書有“八字用神，專求月令”；“有官莫尋格局”，“有殺先論殺，無殺方論用”等說法。其法先觀月令是何物，是官即取官格，是財即取財格，是印取印，是食傷取食傷。如甲木生于酉月，即取官星為用定格；丙火生于酉月，即取財星為用定格。次看月令是何者透干，以透干者為用定格，不透干則以月令本氣藏干為用定格。如甲木生于丑月，透壬癸則取印星為用定格；透庚辛則取官殺為用定格；透戊己則取財星為用定格。三者均不透時，以丑中辛金官星為用定格。雖月令無官殺，但在別處有官殺時，也當先滿足官殺與月令所構成的格局。如月令是食神，別處有官殺，即取食神制殺格等。當月令為比劫時，則于別處干支先尋官殺，有官殺則以官殺為用定格；無官殺則尋財食，有財食則以財食為用定格；無官殺財食則尋印星，只有比劫印星時則可取專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況，只存在成格破格、格高格低等問題。
2.取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度，然后根據(jù)旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官殺為先。這種方法經(jīng)常會出現(xiàn)命局沒有用神的情況，這時也可以在歲運中選取這種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神，將大運出現(xiàn)的用神稱之為大運用神。 1.格局用神以財、官、印、食為四善神，以殺、傷、梟、刃為四惡神。對善神要予以保護性使用，如官要印護，印要官生等，這叫順用；而對四惡神則要予以制約性使用，如殺要食制，傷要印制等，這叫逆用。
2.平衡用神沒有善惡之分，凡稱用神者均要予以特級保護，不得傷害。因此不存在惡用神要制約這種說法。平衡用神一般是沒有分類的。任鐵樵、徐樂吾等人認為，八字用神只有一種扶抑用神，別的調(diào)候、通關之物均不能稱之為用神。但梁湘潤等人則認為，八字用神可以分為扶抑用神、調(diào)侯用神、通關用神、格局用神、命局用神、大運用神等多種，也可以分為第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以調(diào)候用神為第一用神?？计渌^“格局用神”，實非古人所說的格局用神。 1.格局用神之數(shù)量有多少之分，并以少為純，以多或偏正相處為雜。故有“官多為殺，食多為傷”之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之，故有“棄印就財”、“棄官就食”等格。用官忌混殺，用殺忌混官，官殺混雜以破格論。其余偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
2.平衡用神之數(shù)量不會出現(xiàn)多余的情況，因此既沒有純雜之論，也沒有高低之分。故任鐵樵有“身弱官為殺，身強殺為官”，“身強喜官殺混雜”等說法。 1.格局用神，專求月令，有時月令又會因透干不同和地支會合而使用神發(fā)生變化，故《子平真詮》有專論“用神變化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己則為食傷生財格；透庚辛則為傷官架殺格；地支會合酉丑而透辛則成化食為官格，等等。這是原命局用神發(fā)生變化的情況。當命格一旦確立，隨著大運的介入，有時也會因透干會支而使格局再度發(fā)生變化。格局用神的變化一般會導致命主事業(yè)的變化，或由經(jīng)商而轉(zhuǎn)入從政，或由從政而轉(zhuǎn)入經(jīng)商或從藝等等。格局或由高變低，由成變破；或由低變高，由破變成。這是需要關注的重大問題。
2.平衡用神則不拘月令，多與格局無關，故而在原命局不存在用神變化的問題，更不存在格局變低變高的問題。但隨著大運的介入，則常常會打破原命局的平衡狀態(tài)，從而需要重新評估八字五行的強弱程度，另選新的平衡用神。平衡用神的變化一般會導致推斷吉兇的依據(jù)跟著變化，甚至發(fā)生新舊用神完全相反的情況。比如先以印為用神論吉的，變?yōu)榉暧≌搩戳?，等等?1.格局用神要有相神搭配才能成格，無相神則不能成格。所謂相神，就是輔佐用神成格之物。種種格局的名稱，就是由用神與相神組合而成的。如官印相生格，即官為用而印為相；食神制殺格，即食為用而殺為相；食神生財格，即食為用而財為相；傷官配印格，即傷官為用而印為相，等等。有了相神，還要有輔佐相神和日元的喜神，否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格。所以，只有相喜兼?zhèn)涞陌俗植拍軜嫵缮系雀窬帧?/p>
2.平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要問題，故而沒有格局的成敗高低之分，也沒有相神一說。所謂喜神，也只是生助用神之物，與成格破格沒有關系。 均存于古典書籍中，有緣者自悟。
學習《淵海子平》，《三命通會》，《星平會海》，《神峰通考》，《子平真詮》無注解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等經(jīng)典子平命理著作。另外尚可參閱月金山人的《星平會?！罚鞔渡穹逋肌?。最重要的一點，學習在于努力借鑒、吸收前賢經(jīng)驗。
3. 三命通會完整白話版
《三命通會》是以五行生克為核心，以出生日期為參照物來判斷一個人命運的八字命理法總匯。全書共12卷，前9卷分列了十天干，每天干以日為主，以月時為輔，定人吉兇，是理論知識； 后3卷極具實際操作指導意義，是八字學習者不可不看的一本書。
從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星 學大成》一樣的命學集大成者，故此廣泛采集、兼收并束。 萬氏在多年的實踐中發(fā)現(xiàn)，無論十 神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法， 所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。
初看時，顯得過于龐雜、沒有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺。 但細看后，會覺得好東 西越來越多，尤其是十二卷版的后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會?！泛汀渡穹逋?考》中都沒有的論文，是該書的精華部分。
4. 三命通會完整白話版百度云
以月令為主，加上日柱，時柱
5. 三命通會完整版在線閱讀
三命通會不容易學。
《三命通會》是明朝萬民英所著的一本命里書籍，主要是從各個角度論證八字如何去看。
雖然本書內(nèi)容詳實，從宋之后的理論基本上都涵蓋其中，但是因為是合集難免有前后矛盾的地方，因此不適合新手參考閱讀。適合已經(jīng)有一定經(jīng)驗和方法的人去學習。
6. 三命通會完整白話版免費閱讀
（1）壬申日子時（23點~01點）生
壬申日庚子時生，主人貧困兇惡。生于未月，屬于雜氣財官，行財旺運者貴顯，前半生艱辛而后半生易發(fā)。生于辰月，會水太旺，要行火運或土運才吉。生于丑戌月，有財神官星和印綬，造命皆吉。生于春月或冬月，是平常的命，生于秋天或夏天，則命主吉慶。忌乙巳月、丁酉月、乙亥月，犯此者非夭即孤。
?。?）壬申日丑時（01點~03點）生
壬申日辛丑時生，年支或月支是寅卯亥未，主人進士及第，御史任職，官至二品，但結局則有的升遷，有的貶謫。生在辰月或戌月，主人富足。生月是申或酉，主人享受自然之福，若行北方水運也是貴命。
（3）壬申日寅時（03點~05點）生
壬申日壬寅時生，生于巳酉丑月，主人是武職三品的高官。生于辛卯月或戌月，也是貴命。生于子月或寅月，命主大貴。一說從貧微地位而發(fā)起，也不能長久。
?。?）壬申日卯時（05點~07點）生
壬申日癸卯時生，生于亥卯未寅月，這種情況便是傷官傷盡，命主妻室賢惠，子女孝順，是土厚貴命。支中辰字純一，是做行醫(yī)、占卜的命。生于子月，子水卯木，命貴。
?。?）壬申日辰時（07點~09點）生
壬申日甲辰時生，主人有水火之災。生于丑寅年月，主人以文職行掌武權。柱中子字純一，行金運或火運，命主可做一方長官。
?。?）壬申日巳時（09點~11點）生
壬申日乙巳時生，日主坐于長生之位，學堂之星，能發(fā)財也能敗財，在名利場上趨馳一生。生于木月，行北方運者命貴。生于辰戌丑月，都是好命。
（7）壬申日午時（11點~13點）生
壬申日丙午時生，月令通金氣或水氣，命貴。若月令不通氣，屬于棄命從財，主富，若不能做到棄命從財，主人特貧困。
?。?）壬申日未時（13點~15點）生
壬申日丁未時生，主人大富。生于巳午年月，或在年月柱上透出戊己，乃是富貴雙全的命。
（9）壬申日申時（15點~17點）生
壬申日戊申時生，壬居申處長生之位，戊土七煞和日主壬水都強旺，若再生于亥卯未月，偏官遇木有制，命吉。
?。?0）壬申日酉時（17點~19點）生
壬申日己酉時生，有官有印，局中若無沖無破，祿馬兩全，便是不貴即富的命。生于戌月，行東南方運，貴至高官。
?。?1）壬申日戌時（19點~21點）生
壬申日庚戌時生，月令通火氣或木氣，主人富貴；不通氣，但行通氣運，也是好命。生于丑戌月，主人大貴。
（12）壬申日亥時（21點~23點）生
壬申日辛亥時生，命貴。生于辰戌丑未月，屬雜氣財官格，命吉。年月柱天干無己土，入日祿格，生于酉月申年或卯年，行水木運，是顯貴之命。
壬申日出生的人命運
壬申日的女命，在老年的時候都會安逸的人生，身份高貴，都是屬于福氣好的人生。
壬申日的人，做事情很有積極，不過卻容易會有沖動和草率，容易遭遇其他人誤解。
壬申日的人，不管男女，人品正直，都是很通情達理的人，天生聰明，內(nèi)心的深處都是屬于固執(zhí)的本性，壬申日的男命，辛苦又是獨立的人，壬申日的女命，都會是子嗣不多，都會有家庭干部和睦的。
壬申日的人，天生聰明，計謀多，總是可以誠信對待人，很注重到信譽的人生，都是屬于富貴的人生來的，福氣多，都會送到給子孫的，都是天生富貴命的人。
壬申日的人，天生都是屬于很有計謀的人，都會選擇解決到自己的困境，天生都是需要解決問題的時候，都是很有福氣的人，對此，壬申日的人從來都是很多容易會理解到自己的人生。
7. 三命通會完整版
（1）壬申日子時（23點~01點）生
壬申日庚子時生，主人貧困兇惡。生于未月，屬于雜氣財官，行財旺運者貴顯，前半生艱辛而后半生易發(fā)。生于辰月，會水太旺，要行火運或土運才吉。生于丑戌月，有財神官星和印綬，造命皆吉。生于春月或冬月，是平常的命，生于秋天或夏天，則命主吉慶。忌乙巳月、丁酉月、乙亥月，犯此者非夭即孤。
?。?）壬申日丑時（01點~03點）生
壬申日辛丑時生，年支或月支是寅卯亥未，主人進士及第，御史任職，官至二品，但結局則有的升遷，有的貶謫。生在辰月或戌月，主人富足。生月是申或酉，主人享受自然之福，若行北方水運也是貴命。
（3）壬申日寅時（03點~05點）生
壬申日壬寅時生，生于巳酉丑月，主人是武職三品的高官。生于辛卯月或戌月，也是貴命。生于子月或寅月，命主大貴。一說從貧微地位而發(fā)起，也不能長久。
?。?）壬申日卯時（05點~07點）生
壬申日癸卯時生，生于亥卯未寅月，這種情況便是傷官傷盡，命主妻室賢惠，子女孝順，是土厚貴命。支中辰字純一，是做行醫(yī)、占卜的命。生于子月，子水卯木，命貴。
?。?）壬申日辰時（07點~09點）生
壬申日甲辰時生，主人有水火之災。生于丑寅年月，主人以文職行掌武權。柱中子字純一，行金運或火運，命主可做一方長官。
（6）壬申日巳時（09點~11點）生
壬申日乙巳時生，日主坐于長生之位，學堂之星，能發(fā)財也能敗財，在名利場上趨馳一生。生于木月，行北方運者命貴。生于辰戌丑月，都是好命。
?。?）壬申日午時（11點~13點）生
壬申日丙午時生，月令通金氣或水氣，命貴。若月令不通氣，屬于棄命從財，主富，若不能做到棄命從財，主人特貧困。
（8）壬申日未時（13點~15點）生
壬申日丁未時生，主人大富。生于巳午年月，或在年月柱上透出戊己，乃是富貴雙全的命。
（9）壬申日申時（15點~17點）生
壬申日戊申時生，壬居申處長生之位，戊土七煞和日主壬水都強旺，若再生于亥卯未月，偏官遇木有制，命吉。
（10）壬申日酉時（17點~19點）生
壬申日己酉時生，有官有印，局中若無沖無破，祿馬兩全，便是不貴即富的命。生于戌月，行東南方運，貴至高官。
?。?1）壬申日戌時（19點~21點）生
壬申日庚戌時生，月令通火氣或木氣，主人富貴；不通氣，但行通氣運，也是好命。生于丑戌月，主人大貴。
?。?2）壬申日亥時（21點~23點）生
壬申日辛亥時生，命貴。生于辰戌丑未月，屬雜氣財官格，命吉。年月柱天干無己土，入日祿格，生于酉月申年或卯年，行水木運，是顯貴之命。
壬申日出生的人命運
壬申日的女命，在老年的時候都會安逸的人生，身份高貴，都是屬于福氣好的人生。
壬申日的人，做事情很有積極，不過卻容易會有沖動和草率，容易遭遇其他人誤解。
壬申日的人，不管男女，人品正直，都是很通情達理的人，天生聰明，內(nèi)心的深處都是屬于固執(zhí)的本性，壬申日的男命，辛苦又是獨立的人，壬申日的女命，都會是子嗣不多，都會有家庭干部和睦的。
壬申日的人，天生聰明，計謀多，總是可以誠信對待人，很注重到信譽的人生，都是屬于富貴的人生來的，福氣多，都會送到給子孫的，都是天生富貴命的人。
壬申日的人，天生都是屬于很有計謀的人，都會選擇解決到自己的困境，天生都是需要解決問題的時候，都是很有福氣的人，對此，壬申日的人從來都是很多容易會理解到自己的人生。
8. 三命通會完整白話版pdf
三命通會應該是中華書局精英版本最全
《三命通會》作者為明朝進士萬民英，清朝編修的四庫全書，將其著作《三命通會》和《星學大成》收錄，并給予了高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇
9. 三命通會完整譯文
《三命通會-論五行生成》
天高寥廓，六氣回旋以成四時，地厚幽深，五行化生以成萬物?？芍^無窮而莫測者也。圣人立法以推步者，蓋不能逃其數(shù)。觀其立數(shù)之因，亦皆出乎自然。故載于經(jīng)典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離于數(shù)內(nèi)。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者。咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數(shù)也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，故曰火二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數(shù)，亦陽也，故木曰三；全居西方，西，陰也，四者，偶之數(shù)，亦陰也，故金曰四；土應西南長夏，五者，奇之數(shù)，亦陽也，故土曰五。
10. 三命通會完整白話版下載
耕寸集是最好的。
《子平真詮》
由清乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，是傳統(tǒng)子平命理學“前三本”(淵海子平、三命通會
、子平真詮)中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。
通過該書的序言，我們了解到作者寫這些文章時本沒有成書的意思，無意間被好友讀到，視為命學珍寶，其友認為該書足可以為《淵海子平》
做注做解，遂命名為“真詮”！
予自束發(fā)就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵海》、《大全》略為流覽，亦頗曉其意。然無師授，而于五行生克
之理，終若有所未得者。
后復購得《三命通會》、《星平大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。戊子歲予由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同里
章公君安，歡若生平，相得無間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無余蘊。
已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰
沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。
遂攜其書示君安，君安慨然嘆曰：“此談子平家真詮也！”先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業(yè)淵邃，其于造化精微，固神而明之，變化從心者矣。
觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看于忌神，與用神先后生克之別，并用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。
觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看于忌神，與用神先后生克之別，并用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。
是先生一生心血，生注于是，是安
可以淹沒哉！君安爰謀付剞劂，為天下談命者，立至當不易之準，而一切影響游移管窺蠡測之智，俱可以不惑。
此亦談命家之幸也；且不談命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？
人能知命，則營競之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之于天，而循循焉各安于義命，以共勉于圣賢之路，豈非士君子厚幸哉！觀于此而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？爰樂序其緣起。
乾隆四十一年歲丙申初夏同后學胡焜倬空甫謹識。
強推
