法坦銘文敬畏(可畏的銘文)
1. 可畏的銘文
瓷器鑒定主要包括兩個方面的內(nèi)容，一是鑒定瓷器的年代即燒造的時代，二是鑒定瓷器的窯口即燒造的地點。
瓷器年代的鑒定與窯口的劃分是研究瓷器的發(fā)展的基礎(chǔ)。瓷器年代的確定，為斷代研究創(chuàng)造了條件；瓷器窯口的劃分，對研究瓷器燒造區(qū)域的分布以及燒瓷技術(shù)的品質(zhì)與工藝水平、各地區(qū)瓷窯相互關(guān)系與它們之間的影響以及區(qū)別，提供了科學依據(jù)。
研究瓷器發(fā)展史，這兩者是相輔相成缺一不可的整體。然而明、清瓷器的鑒定就不同了，因為明、清時期已經(jīng)形成以江西景德鎮(zhèn)為全國的瓷器燒造中心，除少數(shù)地方窯外，絕大多數(shù)為景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品。所以明、清瓷器不存在產(chǎn)地的劃分，而只是一個時代的鑒定。
關(guān)于瓷器鑒定的年代依據(jù)，宋以前的瓷器與明、清以后的瓷器是不一樣的。宋代以前瓷器的年代依據(jù)，主要是根據(jù)墓葬，特別是具有確鑿紀年墓葬出土的瓷器，鑒定家把它作為斷代的標準器?？脊刨Y料證明，什么時代的墓葬與該墓出土的瓷器年代是相一致的，學者們通過對大量帶紀年墓出土的瓷器，進行科學地排比，找出各個時代瓷器在造型、質(zhì)地、釉色、紋飾等方面所具有的不同特征，并以此作為鑒定宋代以前瓷器的科學依據(jù)。明、清時代的瓷器鑒定，因其墓葬很少，特別是帶紀年的墓葬就更不多見，出土瓷器亦少，而不能作為我們斷代的依據(jù)。所以明、清瓷器鑒定年代的依據(jù)是從明、清帶年款的官窯瓷器如“大明宣德年制”、“大明成化年制”等排比出來的。然后將帶年款瓷器的造型特征、胎釉及紋飾風格作為標準并用以解決不帶年款的官窯與民窯瓷器的斷代問題，同時，根據(jù)這些帶年款瓷器的造型、胎、釉及紋飾特征，反過來又可解決這一些偽款瓷器的問題。因此，對宋以前瓷器窯口的斷定，必須對其燒窯遺址進行發(fā)掘，而對窯址年代的確定必須與帶紀年墓出土瓷器相對照。
元代瓷器是在宋代瓷器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。元代瓷窯在南方除江西景德鎮(zhèn)、浙江的龍泉窯外，在全國范圍內(nèi)尤其在北方地區(qū)仍有一些瓷窯還在燒造。因此，元代瓷器鑒定也還有一個產(chǎn)地問題，元代瓷器帶年款的很少，但也有一些帶年款值得注意的，如著名的元“至正十一年”銘的青花雙耳大瓶，經(jīng)過對它的排比研究就解決了一大批元代青花瓷器的斷代問題。因此關(guān)于元代瓷器鑒定，具有介于宋與明之間過渡性質(zhì)。
古代瓷器是歷史的產(chǎn)物，每種瓷器都必然打上其時代烙印。猶如一部文學作品一樣，有它產(chǎn)生的時代背景，因此必須從作品的內(nèi)容去分析。古代瓷器不是以文字內(nèi)容來表現(xiàn)，而是以它的造型、紋飾、燒造方法、胎釉特征以及年款等方面表現(xiàn)出來的，所以鑒定一件瓷器的所屬窯口與時代，也必須從這些方面去分析、研究，才能得出科學的、符合實際的結(jié)論。歷代陶瓷款識的鑒定
陶瓷器上的款識，是指在器物的底部或其它部位，刻、劃、印或書寫表明年代、產(chǎn)地、堂名、人名、用途及吉祥語等內(nèi)容的文字，也有的在器底或器身有某種圖案款識。由于款識的內(nèi)容、格式、字體、書法等各方面都具有鮮明的時代特征，所以，它對陶瓷器的斷代、斷定窯口和辨別真?zhèn)味加胁豢珊鲆暤淖饔?，是鑒定的一個重要環(huán)節(jié)。
款識的類別
陶瓷器上的款識大致可分為六大類：紀年款、堂名款、人名款、吉語款、圖案款及其它特殊類款。
紀年款：紀年款是標明瓷器燒造年代的一種款識。紀年款可分為兩類：一種用當時帝王年號，稱年號款，如“大明宣德年制”、“大清康熙年制”等等。另一種用天干與地支組合的，稱干支紀年款，如“皇明天啟年丙寅吉旦”、“乾隆丙午”等等。紀年款以官窯瓷器為多，但部分民窯亦有書寫年款的。民窯紀年款字體較草率，遠不及官窯規(guī)整。瓷器上用干支紀年款的以明清時期較多。
堂名款：指私人定燒瓷器的所刻、印、書寫的自家堂號。內(nèi)容包括堂名、齋名、軒名、府名、室名、殿名、樓名、閣名等等。堂名款明嘉靖時已見有，如“滋樹堂”、“東書堂”等堂號，明代后期流行。入清以岳 各朝皆有，尤以康熙時盛行，如“中和堂”、“慎德堂”、“拙存齋”、“復香軒”等等。
人名款：指工匠或私人定燒陶瓷上所刻、印、書寫的名字或別名。如三國時越窯青瓷上的“師袁宜作”，唐代長沙窯“鄭家小口天下第一”，宋代磁州窯“張家造”瓷枕等等。明清時期多見，如“陳守貴造”、“天啟元年米石隱造”、“春育主人珍藏”等等。
吉語款：指陶瓷器上所刻、印、書寫的吉祥語，表示贊頌、祝福。晚明至清代最為流行，如“萬福修同”、“富貴佳器”、“天下太平”、“福壽康寧”等等。也有只題一個字的，如“?！?、“壽”等。
圖案款：指陶瓷器上所刻、印、書畫的紋祥圖案記號，亦稱“記號款”。圖案款多數(shù)為民窯所用。明清兩代最為流行，如八卦、太極圖、八寶、海、兔、雙魚、靈芝等等。
其它特殊類款：還有一些不能歸入以為類別的，如“茶”、“酒”、“瑯〓”等字，統(tǒng)稱為其它特殊類款。
款識的起源及其發(fā)展
遠在新石器時代的陶器上已發(fā)現(xiàn)一些刻劃符號。如仰韶文化類型的西安半坡、臨潼姜寨等遺址出土的陶器上，已發(fā)現(xiàn)各種刻劃符號270個。此外，山東龍山文化，以及上海馬橋、浙江良渚等遺址出土的陶器上，也發(fā)現(xiàn)不少刻符；青海省樂都、甘肅省半山所出土的陶器上還發(fā)現(xiàn)了彩畫符號。這些刻或和彩畫的符號是我國最早的文字雛形，也是我國陶瓷款識的濫觴。商周時代，瓦和陶器上的刻字，多數(shù)為編號，少數(shù)為人名。春秋戰(zhàn)國時期的磚瓦、陶器上的刻符和文字，各地都有發(fā)現(xiàn)，逐漸增多。秦漢時期的陶器和磚瓦的文字非常豐富，所涉及的內(nèi)容亦較前廣泛。陶器上的文字絕大部分內(nèi)容是反映陶手工業(yè)的情況，如器物的編號或記號(一、二、三……等)，制陶手工業(yè)的官署名(左司空、右司空、大水、北司等)、作坊名(安陸市亭、櫟市、杜亭等)、陶工名(義渠、伙、成、蒼等)，另外還有地名(宜陽、新城、藍田等)、器物所有主名(北園呂氏缶、下賈王氏缶等)、器物置放地名(宮廄、大廄、麗山〓宮等)等等，在瓦當和順上還開始出現(xiàn)一些吉祥語(千秋萬歲、長樂未央延年益壽昌等)，大凡后世的款識類別，此時大多已具備，開了中國陶瓷款識的先河。目前所見瓷器上最早的款識是浙江省鄞縣出土的一件東漢青瓷雙系盤口壺，底足刻有隸書“王尊”二字。帶有紀年款銘的瓷器，最早見于三國時期，如南京趙士崗墓出土的一件越窯青虎子，其腹訓刻劃“赤鳥十四年(251年)會稽上虞師袁宜作”款銘，不但有紀年，并且有燒制地點、工匠名等內(nèi)容。浙江省紹興古墓出土的一件青瓷谷倉，頂部的龜碑正面刻劃“永安三年(260年)時，富且洋(祥)，宜公卿，多子孫，壽命長，千意(億)萬歲未見英(殃)”的款銘，內(nèi)容包括紀年以及祝愿的吉祥語。南京清涼山吳墓還出土一件熊形油燈，上刻“甘露元年(265年)五月造”的款銘。這是三件十分難得的具有紀年款的器物，它為我們正確斷代提供了標準器。其款識的共同特點是：釉下刻劃，字體近草書。
西晉時燒制的一種青瓷扁壺，各地有不少出土，形制奇特，短頸，扁腹，廣底，兩側(cè)各有系由于發(fā)現(xiàn)有的器物底部刻劃有“先姑〓一枚”、“紫(此)是會稽上虞范休可作〓者也”的款銘，才使我們知道，這種青瓷扁壺在當時稱為“〓”。漢代文獻上記載有一種罌，《漢書》顏師古注：“〓，長頸罌也”。但罌究竟是何物?長期以來不得而知。1972年南京化纖廠晉墓出土一件青瓷長頸雞首壺，底部刻“罌主姓黃名齊之”七字，由此使我們得知器的名稱和器物屬主的名字，原來這種長頸壺，即稱為“罌”，與文獻記載相符。
唐代陶瓷款識仍以刻劃為主，但已有在釉下用彩書寫的款銘出現(xiàn)。從窯口來看，刻劃者多數(shù)為越窯，用彩書寫者以長沙窯為多。其內(nèi)容不僅有紀年款、人名款、產(chǎn)地款，還有帶有商品廣告性質(zhì)的款銘。字體絕大多數(shù)為草書，楷書少見?？虅澟c寫的部位皆不固定。
上海博物館收藏的一件越窯青瓷執(zhí)壺，腹部刻劃有三行文字：“會昌七年改為大中元年(847年)三月十四日清明故記之耳”。這件器物的款識記錄了當時年號的改換。浙江嵊縣出土的一件越窯青瓷罌，腹部刻劃“元和拾肆年(819年)四月一日造此罌，價值壹千文”17字，詳細地標明了制作日期、器名、價值。浙江寧波出土的一件印花碗，碗內(nèi)底有“大中二年”四字，則為內(nèi)容單純的紀年款。此外，還有刻劃文字的青瓷墓志銘，內(nèi)容有紀年、人名、事跡等等。
唐代長沙窯以彩書寫款識，很多具有商品廣告性質(zhì)，這是長沙窯的一大發(fā)明，如“鄭家小口天下第一”、“卞家小口天下有名”、“言滿天下無口過”等等。在外銷器物上，還用阿拉伯文書寫“真主最偉大”，以適應和迎合阿拉伯人民的需要。
唐代著名的邢窯白瓷中有刻“盈”、“翰林”字款，或書寫“翰林”字款的產(chǎn)品，“盈”是宮廷內(nèi)“大盈”庫的簡稱，表時它們是官府的用品。此外，1978年浙江省臨安發(fā)現(xiàn)了吳越王錢廖之父錢寬的墓葬，出土19件白瓷，多數(shù)底部有’官”或“新官”字樣的刻款，這批晚唐時期的白瓷精巧細潔，不是一般的民間用瓷，款識的含義也清楚地告訴了人們。
五代越窯青瓷中也有刻“官”字款的器物發(fā)現(xiàn)，如浙江省臨安五代墓出土的一件越窯雙系瓶，腹部刻劃“官”字款。
唐代至北宋河南瓷窯生產(chǎn)一種瓷忱，枕底往往刻有某家作坊制作的款銘，如上海博物館收藏的一件瓷枕，枕底刻“杜家花枕”四字。傳世品中還有刻“裴家花枕”四字的。宋代瓷器款識遠較前代為多，銘文內(nèi)容有作坊標記、工匠姓名、制作年月、唐詩宋詞、吉祥語句、宮殿名稱和宮廷用瓷專用款銘等等?？偟奶攸c是款識文字趨于簡明，仍以刻劃款為主，但書款逐漸增多，印款亦較前期增如。
清代瓷器款識辨?zhèn)危?/p>
康熙款字特點是挺拔清秀，所寫“康”字下半部的“水”字，一般寫成“〓”；“〓”字衣無上點。民國時仿康熙款甚多，但字體相似較少，大多相差甚遠?？滴醅m瑯彩器，底款應為“康熙御制”料款，如書六字款則為膺品。
雍正款字似一人獨寫，故有特色，為歷代仿寫所不及。道光、咸豐和民國時仿雍正款頗多，但字體較大，筆劃柔軟無力，可以區(qū)分。
乾隆款識以篆書體為主，所寫“乾”字，一般寫作“〓”形，但也有不太規(guī)距而與之略有差異者，所以，在鑒別中不能一概而論。后世的仿款，光緒時字體粗大；民國時細弱無力。
還有一種后加款，也應注意。主要有以下兩種方法：(1)在舊器或新器上加寫加刻稀有年號，即現(xiàn)存陶瓷中款識少或無的時代，如宋代“紹熙”、明代“洪武”等，使人無法對照比較。(2)將舊款旋切下，再嵌于膺品底部。民國時最為流行，鑒定時要注意圈足底部胎釉的異常痕跡。
分辨材質(zhì)：
看顏色：瓷器通常以瓷土為材質(zhì)，，瓷土有分等級，瓷土高溫還原燒結(jié)后呈白色，燒結(jié)溫度越高，白度就越高，燒成白度越白，瓷土就越貴，燒制本就要相對增加。瓷器一般燒成溫度通常會在1260度C以上。
陶器用陶土為材質(zhì)，陶土含鐵量較高，氧化燒所燒制之作品通常呈現(xiàn)米黃色還原 燒會呈現(xiàn)較深之顏色，依含鐵量多寡而定，通常在土黃色～深咖啡色。
聽聲音：青輕敲擊作品，如果發(fā)出清脆響亮的聲音，燒成溫度一定較高瓷化程度較好，作品品質(zhì)也越好。
成型方式辨識：
一件作品有可能用不同之成型方式完成，用何種成型法在制作成本上占有很大關(guān)系，以下是制陶常見之成型方式，與如何判定之說明。
旋環(huán)機成型法：這種成型方式因為使用模具，所以制作出來的成 品大小幾乎是一樣的，因為用旋杯機制作，大部分所制作之陶瓷 種類有杯、碗、盤等。
注漿成型法：這種成型方式因為使用石膏模具，所以制作速度快 ，制作出來的成品大小也是一樣的。在無法用旋壞機成型之陶瓷 作品就要用石膏模成型法來制作，大部分會用在制作如花瓶、動 物、人物等造型。
壓模成型法：通常此成型法會運用在作品之粗壞的成型，之后在 加以表面處理整件作品，制作出的成品可由內(nèi)部發(fā)現(xiàn)有會有壓土 不平整的表面。
手拉環(huán)成型法：大部分花瓶制作會運用這種成型法，最大辨別之 處就是，大部在作品內(nèi)部，會留有手拉紋路或修壞痕跡。
陶板成型法：這種成型法所制作出的作品通常會有平面及切面， 作品經(jīng)常是方形或長方形。
手捏成型法：制作手捏壺會使用手捏成型法成型，完全以手工及 使用工具制作，制作時由作者自由變化，所以不會有兩件相同的 作品。
泥條成型法：運用這種的成型法，造型上可多變化，制作出的作 品通常較經(jīng)致，可畏慢工出細活。
手擠環(huán)成型法：較大型陶作品通常運用這種成型方式，通常辨別 這種方式可由外部或內(nèi)部會留有手擠壞紋路或者拍打痕跡。
以作品環(huán)體顏色分辨燒成法：
還原燒：一般瓷土以高溫還原燒結(jié)后壞體顏色呈現(xiàn)白色。陶土以 還原燒成后，因陶土含鐵量較高，會呈現(xiàn)較深之顏色，依含鐵量 多寡而定，壞體顏色通常會在土黃色～深咖啡色。
氧化燒：瓷土以氧化燒結(jié)后壞體顏色呈現(xiàn)米白色。陶土氧化燒所 燒制之作品胚體顏色通常呈現(xiàn)米黃色。
以作品釉色辨識燒成法：
需要用還原燒成的釉色：銅紅、青瓷、鈞窯。
大部分用氧化燒成的釉色：結(jié)晶釉。
其他釉色大致上以還原或氧化燒皆能燒成。
用以色料燒成的不在上述范圍內(nèi)。
2. 王者銘文敬畏
王者榮耀中，萬血抓人白起出裝推薦:泣血之刃，抵抗鞋/護甲鞋（后期可換名刀司命保命），紅蓮斗篷，不死鳥之眼（可以增加恢復的血量），永恒之夜（可以恢復損失的血量），反傷刺甲（可以抵抗物理傷害）。
白起銘文推薦：藍色銘文10貪婪，綠色銘文5敬畏5虛空，紅色銘文10宿命。
3. 傳說無畏符文
1、符文基石征服者。在厄加特的符文基石上選擇的是征服者，因為厄加特W技能的特效，很容易去疊加征服者的層數(shù)，打出巨量的真實傷害。
2、第二枚符文氣定神閑。厄加特在前期的技能還是很耗費藍量的，而且厄加特的大招的斬殺效果很好用，搭配上氣定神閑可以在參與擊殺后有著大招減CD效果。
3、第三枚符文傳說韌性。在厄加特的第三枚符文上選擇的是傳說韌性，可以讓厄加特的坦度得到一定的增加。
4、第四個符文致命一擊符文。因為厄加特的大招是有斬殺效果的，如果搭配這個致命一擊符文可以讓厄加特的大招迅速斬殺敵人。
5、輔系第一個符文護盾猛擊。這個符文可以讓厄加特觸發(fā)E技能護盾的時候，在下次普攻的時候有著額外的輸出傷害。
6、輔系第二枚符文骸骨鍍層。這個符文則是一個減傷符文，雖然說厄加特是前中期符文，搭配上骸骨鍍層則變會獲得更強的對線能力。
4. 王者榮耀銘文敬畏
貂蟬專屬銘文：10*貪婪 10*敬畏 10*夢魘
屬性總和：法術(shù)攻擊+42、物理防御+59、法術(shù)穿透+24、法術(shù)吸血+23
5. 什么英雄用敬畏銘文
法術(shù)吸血+0.7%，物理防御+5.9。敬畏從屬性上來說是很出彩的，但是傷害方面遠不如心眼，也沒有憐憫那樣的冷卻縮減，所以一下子就小眾了許多。
如果搭配貪婪完全可以代替噬神之書的吸血，這個銘文的積極發(fā)揮還需要等環(huán)境的變化。
6. 銘文敬畏有用嗎
銘文推薦：
第一套銘文：10圣人、10輪回、10憐憫
這套銘文主要是以爆發(fā)為主，其實司空震變身之后，自身抗性和血量都是不錯的，不管是在對線還是團戰(zhàn)，打一套就走，能夠直接摧毀對面的輸出，脆皮完全可以一套帶走，一點都不拖泥帶水！加上司空震是法坦定位，法術(shù)吸血能夠為他帶來不錯的續(xù)航和回血能力，冷卻縮減也是很必要的，誰用誰知道！
第二套：10輪回、10虛空、10敬畏
這一套銘文主要以半肉半輸出為主，因為司空震的定位是法坦，成長屬性是不錯的，所以比較肉一些，在加上他的大招技能，能夠提升不少抗性，在團戰(zhàn)中的存活率還是不錯的，而且司空震技能傷害加成也不錯，所以增加一下傷害符文，會在前期拿到不少優(yōu)勢，冷卻銘文也是相當重要的！
出裝推薦：
第一套出裝抵抗之靴、日暮之流、時光之杖、虛無法杖、博學者之怒、賢者之書，這套出裝提高傷害，還有很強的法術(shù)穿透能力。
第二套出裝推薦日暮之流、抵抗之靴、時光之杖、虛無法杖、輝月、博學者之怒，具有很強的自保能力，當玩家遭受外部攻擊時，千鈞一發(fā)之際，按下輝月，躲開爆炸輸出，再進行輸出。
7. 銘文 敬畏
王者榮耀傳承銘文屬
王者榮耀傳承銘文介紹
傳承銘文等級
5級
通用屬性
物理攻擊+3.2
冒險專屬
物理攻擊+180
法術(shù)攻擊+300
獲取需求
1600符文碎片
分解獲得
800符文碎片
推薦英雄
物理輸出的英雄
傳承銘文適合什么英雄
傳承銘文的屬性是專加物理攻擊力，因此非常適合射手刺客類型的英雄搭配，搭配有綠色鷹眼，紅色傳承，藍色獸痕，這套銘文搭配能夠讓刺客英雄打出非常高的傷害。
適合的英雄有：劉備、后羿、百里守約、呂布、典韋、雅典娜。
王者榮耀五級銘文屬性圖鑒
回聲
敬畏
憐憫
心眼
鷹眼
獻祭
靈山
虛空
均衡
霸者
狩獵
隱匿
調(diào)和
輪回
繁榮
冥想
獸痕
奪萃
貪婪
長生
紅月
禍源
兇兆
夢魘
宿命
無雙
紛爭
異變
傳承
圣人藍色獸痕：暴擊率+0.5%%/最大生命+60
在物理系的藍色銘文中，獸痕是最均衡的一項。不僅戰(zhàn)士和刺客類型的英雄可以用，對坦克類英雄也很有用處。畢竟適合坦克類英雄的銘文長生做起來很費勁。10個長生就要花費16000的銘文碎片，倒不如用獸痕，還能讓坦克類英雄在輸出上得到一點加成。畢竟對于坦克類英雄來說，裝備帶來的生命值加成已經(jīng)非常厲害了。
強推
